الاثنين، 22 ديسمبر 2014

د.م / أحمد فوزي يكتب: هل تنطبق عبارة " الشغل مبيقفش على حد " على المعماري ؟



كثيرا ما صادفت فى حياتي العملية تلك العبارة " الشغل مبيقفش على حد " والتى تعني بأن وجودك من عدمه فى مكان عملك لا يغير شيئا وأنه يمكن الاستغناء عنك فى أى وقت واستبدالك بشخص آخر يقوم بنفس مهامك دون أن يتأثر مسار العمل، و يستخدم هذة العبارة على الأغلب صاحب العمل تجاه مستخدميه فى العديد من المواضع والمواقف ولكن على الأرجح لا تكون عن التقصير فى العمل و أنما تكون عن الإجادة فى العمل والمطالبة ببعض المزايا والتقدير الإضافي إما المعنوي و إما المادي.  وأحيانا وحتى نكون منصفين قد يستخدم هذة العبارة الموظف الجيد تجاه صاحب العمل عندما يريد ان يترك العمل وذلك لأنه وجد فرصة أفضل.

وبعد تعريف المعنى وراء العبارة وقبل أن أخوض فى شرح وجهة نظري فى هل يجوز توجيه مثل هذة العبارة إلى المعماري أو لا ؟ و لماذا توجه إليه ؟ وما هو الحل ؟ أود أن أروي لكم قصة من التاريخ حول النحات و الرسام والمهندس والمعماري ميكيلانجلو بوناروتي ( مايكل أنجلو )، وتدور أحداث القصة سنة 1505م حينما دعا البابا يوليوس الثاني بابا الفاتيكان ميكيلانجلو إلى روما، وذلك بعدما ذاع صيت الأخير كنحات موهوب وكانت المهمة هى بناء ضريح للبابا وقد رسم ميكيلانجلو التصاميم الخاصة بالضريح وشرع فى تنفيذ العمل ولكن البابا قام بتعليق العمل فخاف ميكيلانجلو وهرب إلى موطنه الأصلي فى فلورنسا وذلك لأنه أنفق الأموال كلها  التى أعطاها إليه البابا كمقدم لبدء العمل وبالتالي لن يستطيع ردها.

ولإدراك البابا موهبة ميكيلانجلو أرسل إلى حكومة فلورنسا كى يطمئنه بأنه ليس غاضب منه ويطلب منه العودة إلى روما مرة ثانية وقد كان، وعندما عاد عرض علية مهمة أخرى وهى زخرفة سقف كنيسة سيستان 1508م و بالرغم من أنه لم يكن رسام تصويري فى هذا الوقت بل كان نحاتا، و بالرغم من أن هذة الرسومات ليست من النوع التقليدي بل كانت صعبة فى تنفيذها حيث كان السقف على ارتفاع 20م من الأرض ولم يكن مسطحا بل كان  قبوا، و بالرغم من كل العقبات أتم ميكيلانجلو العمل من 1508م إلى 1512م وهذا العمل هو إحدى  قمم فن عصر النهضة فهى صورة للجنة على الأرض حيث رسم ما يزيد عن 300 رسمة معقدة لقصة سفر التكوين في الإنجيل وقسمها إلى ثلاثة أقسام وهي قصة خلق الله للأرض ، قصة خلق الله لآدم ، مسألة البشر كما يمثلها النبى نوح وعائلته.

هناك العديد من الأسئلة التى تدور فى ذهني حول هذة القصة وسوف أحاول سردها والرد عليها ومنها، أولا: لماذا اختار البابا يوليوس الثانى ميكيلانجلو بعينه رغم الخلافات التى كانت بينهما وعدم تخصص الأخير فى الرسم التصويري؟ والإجابة هى إيمانه بموهبته وعبقريته حيث كان البابا فى هذا الزمان راعيا للعلوم والفنون ( الموهبة )، ثانيا: هل لم يكن فى هذا العصر رسامين لديهم الموهبة المطلوبة لإنجاز المهمة؟ بالعكس كان هناك رافائيل ( رافايللو ) الذى يعد من أساتذة الحركة الكلاسيكية الأولى وكان هو والمعماري الشهير برامانتى مقربيين الى البابا يوليوس الثاني وحسب رواية ميكيلانجلو نفسه أن برامانتى هو من نصح بابا الفاتيكان بتوظيف ميكيلانجلو لهذة المهمة حتى يفشل ويبعده عن البابا إلى الأبد ويصبح رافائيل الأبرز فى عصره ( المنافسة والتحدي بين الفنانين عن طريق العمل ).

ثالثا: هل نفذ ميكيلانجلو التصميم الذى طلبه منه البابا يوليوس الثاني؟ لا، فقد غير فكرة التصميم تماما من رسمة بسيطة لتلامذة المسيح الإثني عشر على خلفية زرقاء إلى فكرة أكثر تعقيدا وهى قصة سفر التكوين فى الكتاب المقدس الإنجيل ( فرض فكرة الفنان على العميل )، رابعا: هل لم يخطئ ميكيلانجلو فى أى شئ خاص بالعمل خلال الأربعة سنوات حتى يسحب البابا الثقة منه ويجعل رافائيل يكمل زخرفة سقف كنيسة سيستان؟ على العكس تماما فإنه بعد الانتهاء من نصف العمل، أى بعد مرور سنتين اكتشف خطئا فادحا فى مقياس الرسم وأن الشخصيات المرسومة  صغيرة يصعب رؤيتها من أسفل وذلك لأنه كان يعمل بالقرب من السقف، وتأتي عبقرية ميكيلانجلو هنا فى استخدام خدع المنظور ليكمل باقي زخرفة السقف بشخصيات أكبر دون الشعور بفرق مقياس الرسم بين القديم والجديد وعلى حسب رواية ميكيلانجلو شخصيا فقد حاول المعماري برامانتى التخلص منه عند هذة النقطة ولكنه لم يستطع إقناع البابا بذلك بعدما استطاع ميكيلانجلو إيجاد الحل الغير تقليدي ( الحلول الفنية العبقرية ).

والسؤال الأخير هنا، هل كان البابا راضيا عن المنتج النهائي لميكيلانجلو؟ كان راضيا فى أول الامر ولكن سرعان ما غير رأيه و طلب من ميكيلانجلو أن يزيد من الحليات و الذهب ولكن ميكيلانجلو رفض تعديل أي تفصيلة وأيضا رفض البابا إعطائه آية منحة أو مكافئة لإتمامه العمل ( الفن هو الهدف وليس إرضاء العميل )،،  و هنا سوف أتوقف فى هذة القصة لأن هناك قصص كثيرة فى حياة ميكيلانجلو ولكني أود أن أضيف أنه على الرغم من عدم رضاء البابا ووفاته فيما بعد إلا أن هناك العديد من الباباوات استعانوا بميكيلانجلو فى مهام كثيرة وكان لو فشل فى تنفيذ واحدة تعطى إليه أخرى.

أود ان أعود مرة أخرى إلى سؤال المقال الأساسى وهو هل تنطبق عبارة " الشغل مبيقفش على حد " على المعماري واعتقد أن الإجابة سوف تختلف بين الماضى والعصر الحاضر ،، ففى الماضى واعتمادا على القصة السابقة وغيرها كثر فإنه لا يجوز أن تقال مثل هذة العبارة، أما فى العصر الحاضر وللأسف تقال مثل هذة العبارة وغيرها ولكن ماذا حدث؟ وكيف وصلنا إلى هذة المرحلة ؟ والإجابة أصبحت واضحة جلية وهى عندما يفقد المعماري ماهيته وصفته الأساسية كفنان وعندما يفقد المعماري فن العمارة يصبح موظف تقليدي ويفقد كل الصفات التى أشرنا إليها فى القصة السابقة من الموهبة وثقته بنفسه وبالتالى إيمان الآخرين بة والمنافسة الشريفة وإقناعه للعميل وإيجاد الحلول العبقرية والنتجة هي ما نراه الآن.

ولكى نجد الحلول يجب أن ندرك جيدا مراحل فقدان المعماري للفن، ففى العصر الحالى يذهب الموهوبون إلى أقسام العمارة فى كليات الهندسة المختلفة فيدرسون ( فن وعلم العمارة ) وعند التخرج مع افتراض حصولهم على قدر كافي يؤهلهم لبداية الطريق يمنحوا لقب مهندس معماري !! على الرغم من أنه لم يتم تدريس من علم الهندسة والبناء إلا الشئ اليسير و يلصق بة هذا المسمى على الرغم من أن هناك فرق كبير بين المصمم المعماري Architect  والمهندس Engineer، ولكي أدلل على وجهة نظرى نرى فى أوروبا وأمريكا أن هناك فصل بين مدارس العمارة وكليات الهندسة وإن دمجت فإن التخصص كمصمم معماري واضح ومنفصل ، وحديثا تم استحداث تخصص جديد وهو مهندس المباني أو المهندس المعماري وهو الشخص المسئول عن التواصل بين المعماري و المهندس الإنشائي أى توصيل أفكار الأول لكى يستطيع الثانى إدراكها وتحقيقها وهذة هى بداية المشكلة ضياع تعريف ووصف وظيفة المعماري. 

وخلال الحياة العملية يطلب من المعماري كل ما يخص المهندس وبالتالى يحاول المعماري جاهدا تنمية الجانب الهندسي ( علوم الهندسة والبناء )  وليس ( فلسفة وتاريخ فن العمارة ) ويفقد الموهبة والفن، وبالتالى فلا تتعجب من أن تجد أى مقاول يستطيع أن يقوم بأعمالك أو تعتقد انت أنه يستطيع القيام بمهامك وأعمالك وتصبح شخصا نمطيا فى وظيفتك، و بالتالى تتقبل عبارة " الشغل مبيقفش على حد " بصدر رحب بل و الأسوأ تقولها انت بنفسك ولنفسك وللآخرين.

والحل، أرجو أن تستخلصه بنفسك من بين سطور القصة التالية، رأيت رجلا يصعد الأتوبيس فى ساعة الذروة فى القاهرة ولم يجد مكانا للجلوس ولكنه كان يستطيع أن يقف كغيره، فطلب من السائق التوقف للنزول فتوقف الأتوبيس ونزل الرجل وعلق السائق على هذا قائلا بسخرية " فاكر نفسه فى أوروبا " ، فضحك الركاب ولكننى لم أضحك وقررت ألا أقف فى الأتوبيس ثانية، والآن سؤالي لك ...... ماذا عنك؟ .... هل تقبل كمهندس معماري أم تنزل كمعماري؟

لرؤية المقال على الموقع الرسمى  ,, نرجو الضغط على اللينك فى الاسفل

www.palm-studios.com/article06

لمشاهدة سقف كنيسة سيستان 1508 – 1512 م بواسطة ميكيلانجلو بوناروتي يمكنك الدخول على الرابط اسفل

الخميس، 11 ديسمبر 2014

د.م/أحمد فوزي يكتب: موسيقى الأذان




موسيقى الأذان 

بينما كنت أتصفح على موقع اليوتيوب بعض مقاطع الموسيقى القديمة استوقفنى مقطع فجّر بداخلى ذكريات ومواقف, هو موسيقى الأذان وبمعنى أصح موسيقى ما قبل الأذان وهى عبارة عن مقطوعة موسيقية تعزف على آلة القانون ( آلة وترية ) وفى بعض الحالات تعزف على الناى ( آلة هوائية ) ، وكانت تعزف قبل الأذان للتنبية بقدوم موعد الصلاة وكان ذلك فى فترة الثمانينات على القنوات الأرضية بالطبع حيث لم يكن هناك أي قنوات فضائية.

وهذا المقطع ذكرنى بطفولتى وأيام اللعب واللهو مع أخى الأصغر حيث لم يتجاوز عمرى السبع أعوام، فعندما يحين موعد الأذان وتبدأ الموسيقى كنت أتوقف عن اللعب وأوجه أخى ليتوقف عن اللعب هو الآخر بجملة واحدة " بطل لعب حرام .... الموسيقى " ، ولقد تأملت كثيرا هذا الموقف وهذة الجملة بالتحديد وسألت نفسى لماذا كانت قدسية الموسيقى عندى فى ذلك الوقت بنفس قدسية الأذان؟ لدرجة أني لم استطع الفصل بينهما إلا فى سن متقدمة عندما اختلفت القنوات فى طريقة عرض الأذان ،والاجابة على هذا التساؤل تكمن فى فكرة التكرار والعادة وهو ما يعتاد الانسان على فعلة او تلقيه مرارا وتكرارا و هذا ما حدث معى فى موسيقى ما قبل الأذان.

و التعليم عن طريق التعود و التكرار ينطبق على العديد من المجالات وعلى مراحل عمرية مختلفة ولكنها أكثر تأثيرا في الأعمار الصغيرة " فمن شب على شئ شاب عليه " وسوف أحاول تطبيقها على الفن ، حيث أن تقدم المجتمعات وحضارتها لا يكون إلا بتقدم الفنون وخصوصا فن العمارة، واخص فن العمارة بالذكر لأنة المكون الأول و الرئيسى لأى مدينة وذلك لأن المدينة تتحدث قبل أن يتكلم أحد من البشر سواءا كانوا من الفنانين أو المثقفين أو غيرهم ولغتها مقروئة و مفهومة لكل أنواع البشر من المتعلمين أو حتى الجهلاء، فقد قال أحد معمارى الحداثة أرنى مدينتك وسوف أخبرك ما هو مقدار حضارتك ، و لكى أدلل على وجهة نظري هذة سوف اضرب مثال بسيط، إذا قدر لك السفر إلى العالم المتقدم مثل دول أوروبا أو أمريكا أو مقابلة أحد العائدين من رحلة حتى وإن لم يكن من المتخصصين فى مجال العمارة وسألته ماذا رأيت؟ فإنه يبدأ بالحديث عن المبانى وأشكالها وناطحات السحاب وعرض صورة تذكارية له مع المعالم السياحية والتى ما هى إلا مبانى وهذة مظاهر الحضارة الملموسة والمتاحة لكل المتلقين مهما كانت لغتهم او جنسيتهم او مستوى تعليمهم وبعد ذلك يتطرق الى سلوك البشر من نظافة ومعاملات وغيرها وهذا يثبت اهمية فن العمارة وعالميته.

والسؤال الذى يطرح نفسه هنا كيف نطور فن العمارة وبالتالى شكل المدينة والمجتمع ككل باستخدام قاعدة التعود والتكرار بشكل إيجابى؟ وللإجابة على هذا التساؤل يجب أن نعلم أن تقدم المعمار لن يتـأتى فقط بتقدم المهنة والقائمين عليها ( المهندس المعمارى المصمم ) ولكن يجب أن يكون هناك متلقى لهذا الفن فى كل شارع وقرية ومدينة حيث إن العمارة لغة مستقلة لها مصدر ( المبنى نفسه ) ولها ايضا متلقي ( الإنسان المار فى الشارع ).

ونبدأ باستخدام قاعدة التعود والتكرار على المتلقى لأنه القاعدة العريضة والمهمة ويعتبر الأطفال هم الشريحة الأهم لأنهم الأمل والجيل الجديد،  فيجب علينا تعليم وتدريب الأطفال وتنمية حواسهم لتذوق الجمال وإدراكه وأيضا التمييز بين القبيح والجميل وذلك بالنقد الموضوعى ، وللأسف الشديد لا نري محتوى علمى يدرب الأطفال ويخاطب عقولهم وذلك على الرغم من القنوات الفضائية اللانهائية وموضوعاتها المتنوعة وأيضا محاربة القبح الذى نراة على شاشاتنا فى جميع المجالات والجدير بالذكر أن  الجمال والتدريب عليه وتعليمه ونقده هو علم وهذة حقيقة أصبح متعارف عليها بين المتخصصين وهناك العديد من الفلاسفة اللذين شرحوا و أوضحوا علم الجمال وليس الجمال على المطلق ومن أهمهم كانط وهيجل.

وأما بالنسبة لاستخدام قاعدة التعود والتكرار على المصمم المعمارى فأود أن نبدأ أيضا من فترة تدريس علم الهندسة المعمارية والذى يتجاوز الأربعة سنوات على الأرجح ، فيجب على كل كليات ومعاهد الهندسة المعمارية فى الوطن العربى أن يتفقوا على ميثاق شرف ( أخلاقيات المهنة ) يتم تدريسه وتكراره يوميا طيلة فترة التدريس على هؤلاء الطلبة ويتلخص هذا الميثاق فى جملة واحدة ( شخصية فنية مستقلة و تمسك بالمبادئ وعدم الانسياق وراء العميل الغير مثقف) ، وبالتالى نستطيع إنتاج جيل من المصميين معظمهم ذوى مبادئ مشتركة وأفكار و رؤى مختلفة وبالتالى من يخرج عن الميثاق يصبح مرفوض من أصحاب المهنة ومنبوذ من المجتمع ككل لأعماله الرديئة وهكذا نعكس القاعدة السائدة الآن، أدرك جيدا أنه حلم بعيد المنال ولكن كل المنجزات الحضارية تبدأ بالطموح والأحلام.

و أخيرا أنصح كل المعمارين بالسفر ومشاهدة الحضارات القديمة والحديثة وتكرارالمشاهدة كلما أمكن ذلك وهو ما نطلق علية ( تدريب الأعين ) وأيضا عدم الاعتماد على المصادر المحلية فقط او على شاشات الكميوتر والمنتديات التى تعرض صور للمبانى فقط بدون شرح حتى أو تعليق، وبالتالى سوف ينعكس هذا على تصميماته وعلى مدينته ومجتمعه ككل ولا تنسى " إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ...." صدقت يا رسول الله (ص).


لرؤية مقال موسيقى الأذان على الموقع الرسمى  ,, نرجو الضغط على اللينك فى الاسفل


   د.م/أحمد فوزي


 الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us

السبت، 22 نوفمبر 2014

وهكذا تبنى الحضارات

  مسجد ابن طولون - ميدان ابن طولون - حي السيدة زينب – القاهرة

وهكذا تبنى الحضارات 


تحركت الساعة السابعة مساءا من منزلي بمدينة نصر في محاولة للحاق بعرض أحد اﻷفلام الهامة بمهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته السادسة و الثلاثين و هو فيلم " انجلترا الصغيرة " و المحدد عرضه في الثامنة مساءا و قررت ركوب المترو كوسيلة سريعة للمواصلات ، و كانت أقرب نقطة لي هي محطة الدمرداش و التي وصلت إليها في الثامنة إلا الربع تقريبا ، و لمن لا يعرفها فهي محطة مترو سطحية للوصول إلى مدخلها يجب عبور جسر علوي يؤدي إليها ، و في هذا التوقيت كان الجسر مكتظا بالمصريين و علقت في المنتصف و أنا في عجلة من أمري و لكني محاصر من كل اتجاه و لا أستطيع أن أزيد من سرعتي و بالتالي يجب الالتزام بالسرعة العامة للصف ( رتم الحركة ) و من خلال هذة التجربة أدركت أنني لن أستطيع التقدم بسرعة لمجرد رغبتي الشخصية في ذلك و لكن يجب علي معاونة كل اﻷشخاص المتواجدين في الصف مهما كانت دياناتهم أو انتمائتهم أو حتى أفكارهم و توجهاتهم ، و بالمثل عندما نريد أن نتقدم بسرعة يجب أن نتوحد ﻷن تقدم أي مؤسسة أو دولة يجب أن يكون بالعمل الجماعي و ليس فقط بالرغبة الشخصية للفرد الواحد و هكذا تبنى الحضارات.

و لكى أدلل على وجهة نظري هذة سوف أتطرق إلى جامع أحمد بن طولون و الذي يعتبر أهم أثر إسلامي بمنطقة الخليفة بل و بمصر كلها حيث أنه نموذج للعمارة اﻹسلامية في القرن التاسع الميلادي و المستوحاه زخارفه من الفن العباسي بسامراء ، و هو ثالث الجوامع التي أنشئت بمصر و احتفظ بتخطيته و تفاصيله حتى الآن ، و لكني لن أشرح المسجد معماريا بل سأسلط الضوء على بعض اﻷحداث الهامة المرتبطة بالمسجد بنائه و ترميمه كي نتعلم منها كيف نتحد لنبنى الحضارة

ومثال لهذة اﻷحداث، بناء المسجد بواسطة أحمد بن طولون (876م - 878م) مؤسس الدولة الطولونية و الحاكم العادل و الذي  كان على دراية بالفقه و الحديث و التفسير حيث كان يتردد على مجالس العلماء و هو صغير و عندما تولى حكم مصر شرع في إخماد الفتن و فرض سيطرته و هو من أنشأ عاصمة جديدة و هي القطائع 870م و في وسطها بنى المسجد و الذي يدل على ازدهار فن العمارة في ظل الدولة الطولونية و أيضا إنشاء بيمارستانا 873م للعلاج المجاني و عرف عنه المساواة بين جميع فئات الشعب فقيل انه استخدم طبيبا يهوديا و عهد ببناء المسجد إلى سعيد بن كاتب الفرغاني

من هو سعيد بن كاتب الفرغاني، هو مهندس قبطي نابغة اشتهر اسمه في عهد الدولة الطولونية حيث استطاع حل المشكلة الرئيسية في المسجد و هو احتياجه لعدد كبير من اﻷعمدة يصل إلي ثلاثمائة عمود من الرخام و الذي كان سيؤدي إلى هدم معظم كنائس مصر ، و تأتي هنا عبقرية المهندس القبطي المصري حيث استخدم العقود المدببة قبل أن تعرفها أوروبا بحوالي عقدين من الزمان

و أود أن ألقي الضوء أيضا على ترميم المسجد حيث تم ترميمه في العديد من العصور مما يدل على اهميتة و لكني أقف عند ترميمه في العصر الفاطمي حيث عهد الخليفة المستنصر ( اﻹمام الثامن عشر من سلسلة  أئمة الشيعة اﻹسماعيلية ) إلى وزيره بدر الجمالي بترميم المسجد ، و بدلا من أن يقوم بمحو عناصر المسجد الديكورية الدالة على العمارة العباسية لاختلافه معهم في المذهب الديني ، قام بترميمه على ما كانت عليه و أضاف محرابا آخرا من الجص غير المجوف على أحد أكتاف رواق القبلة و ظهرت فيه عبارة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله ) ، و هكذا هي الحضارة عملية تراكمية و لم يزال هذا المحراب أو يهدم بعد الدولة الفاطمية كذلك ، و حتى عندما قام كل من السلطان حسام الدين لاجين او الملك فؤاد اﻷول بترميمه حافظا على كل عناصره الديكورية و المعمارية و ظلت كما هي حتى اﻵن

احد محاريب الجصة فى جدار قبلة مسجد بن طولون انشئ فى فترة حكم الخليفة المستنصر

و هكذا تبنى الحضارات ، ببدايات طموحة و إدارة قوية و أفكار حديثة و تعاون بين كل أفراد المجتمع مهما اختلفت مذاهبهم و أفكارهم و توجهاتهم، و كذلك ينبغي علينا توريث هذا المبدأ للأجيال القادمة حتي يكملوا ما بدأه اﻷوائل بالحفاظ على التراث و اﻹضافة إليه و أخيرا أتمنى أن ندعو جميعا " اللهم اجمع شملنا و ألف بين قلوبنا و وحد كلمتنا و صفنا " .. اللهم آمين

                                                                                       د.م/أحمد فوزي


 الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us

الاثنين، 29 سبتمبر 2014

كيف تفرق بين مشكاوات المماليك ؟ و المحاضرة التانية فى النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة3)

كيف تفرق بين مشكاوات المماليك ؟ و المحاضرة التانية فى النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة3) 

كيف تفرق بين مشكاوات المماليك و المحاضرة التانية فى النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة3)
Mamluk mosque lamps !!! & Modeling_Starting_Splines

نظرا لما تعانية اثارنا الاسلامية و القبطية من اهمال متعمد او غير متعمد ونظرا للكارثة التى حدثت من انفجار وزارة الداخلية والضرر الذى وقع على متحف الفن الاسلامى من تدمير لبعض محتوياتة من مشكاوات لا تقدر بثمن فقد قررنا طرح سؤال بسيط فى الجزء الاول من المحاضرة وهو كيف نفرق بين مشكاوات سلاطين وامراء المماليك فى العصر البحرى و الشركسى؟,, وهو نوع من انواع التنوير بقيمة الاثار حتى نشعر بقسوة الحدث.

اما الجزء الثانى هو تكملة تعليم النمذجة باستخدام برنامج الماكس 2013 وهذة هى المحاضرة الثالثة فى تعليم الماكس و الدرس هنا تحت عنوان النمذجة البسيطة باستخدام الخط المستقيم و المنحنى ونقوم برسم مشكاة بنسب العصر المملوكى .

كيف تفرق بين مشكاوات المماليك ؟ و المحاضرة التانية فى النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة3) 
محاضرتنا السابقة 

كيف تقرا المبانى؟ وبداية النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة2)
http://www.youtube.com/watch?v=iJ27KjjgGG4
 
تاريخ المنظور و مقدمة تعليمية لواجهة برنامج الماكس(محاضرة 1)  
https://www.youtube.com/watch?v=Vmc8AeK2DBM




لمتابعة باقى اعمالنا نرجو زيارة المواقع التالية
الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us
info@palm-studios.com

كيف تقرا المبانى؟ وبداية النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة2)

كيف تقرا المبانى؟ وبداية النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة2)
How to Read Buildings! & Modeling_Starting_Primitives

من اول التحاق الطالب بكليات الهندسية المختلفة وبداية دراسة فن العمارة, يتحول من مار عادى فى الطرقات والذى ينظر الى الطريق او الى نافذات المحلات الزجاجية الى شخص ينظر الى اعلى باستمرار وخصوصا على واجهات المبانى , والسؤال الذى نطرحة هنا بشكل سريع الى ماذا تنظر وهل تعلمت كيف تقرا المبانى ؟ وهذا ما نحاول الاجابة عنة باختصار فى هذا الفيديو ...
اما الجزء الثانى هو بداية تعليم النمذجة باستخدام برنامج الماكس 2013 وهذة هى المحاضرة الثانية فى تعليم الماكس و الدرس هنا تحت عنوان النمذجة البسيطة باستخدام مجسمات بدائية مثل الصندوق ونقوم برسم العقد المدبب ذو المركزيين بنسب العصر المملوكى .
كيف تقرا المبانى؟ وبداية النمذجة بواسطة برنامج الماكس (محاضرة2)
محاضرتنا السابقة
تاريخ المنظور و مقدمة تعليمية لواجهة برنامج الماكس(محاضرة 1)
https://www.youtube.com/watch?v=Vmc8AeK2DBM


لمتابعة باقى اعمالنا نرجو زيارة المواقع التالية
الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us
info@palm-studios.com

تاريخ المنظور و مقدمة تعليمية لبرنامج الماكس(محاضرة 1)

تاريخ المنظور و مقدمة تعليمية لبرنامج الماكس(محاضرة 1)

فى السوق الهندسي العربى نجد ان هناك اعتقاد سائد بشكل كبير وهو ان المهندس الذى يستطيع الرسم على برامج الثلاثية الابعاد هو المهندس المصمم لدرجة ان الاعلانات الهندسية التى تطلب مصمميين اصبحت تنص على ان المعرفة ببرامج الثلاثية الابعاد هو الشرط الاساسى وقد يكون الوحيد للتوظيف بدون الفن او العلم او الموهبة,, وبالتالى نطرح فى الجزء الاول تساؤل هام عن تاريخ المنظور ومتى بدء وهل سبقة حضارات عمرانية وكيف تم الاستفادة بهذا العلم وما هو واقعنا المعاصر؟وهل هناك امل لايجاد وظيفة مناسبة لمن لا يستطيع التعامل مع هذة البرامج؟

اما الجزء التانى من المحاضرة فهو عبارة عن بداية شرح احد اهم برامج الثلاثية الابعاد وهو 3d Max Design 2013 ونتناول فيها بالتعريف بواجهة البرنامج لتسهيل التعامل معة فى المحاضرات التالية.


تاريخ المنظور و مقدمة تعليمية لبرنامج الماكس(محاضرة 1)


لمتابعة باقى اعمالنا نرجو زيارة المواقع التالية
الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us

info@palm-studios.com

الجمعة، 26 سبتمبر 2014

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Series


سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية  Architecture Philosophy Series
Architecture and Philosophy, Concept Design, Design Criteria and Design Strategy


هناك العديد من الاسئلة التى تواجة المهندس المعمارى المصمم فى مراحله العملية المختلفة و التى لا يجد لها اجابات محددة وتصبح مبهمة الاجابة نتيجة غموض المادة العلمية الخاصة بها وعدم ايجاد مصادر علمية كثيرة تتحدث عنها او مناهج جامعية خاصة بها. ومن هذة الاسئلة على سبيل المثال وليس الحصر, ونبدء بالمرحلة الجامعية * ماهى فلسفتك التصميمية او ما هو الكونسبت ديزين او الديزن كريتيريا فى مشروع ما ؟,* لماذا احصل على درجات منخفضة فى مشروع تصميمى على الرغم من تقديمى مشروع كامل الرسومات مع مقارنى بطلبة اخريين لم يقدموا نفس المستوى من الرسومات ؟,* لماذا نجد ان اساتذتنا لا يزرعون فى نفوسنا حلم العالمية على عكس الاقسام العملية والطبية الاخرى الساعيين للمنافسة العالمية وكانة فعلا حلم بعيد المنال؟,*لماذا ايضا نجد ان ايضا ان المواد التصميمية تدعونا الى الابتكار الشديد والتمادى فى الاحلام وذلك ليس بسبب الا اننا بعد التخرج لن نستطيع ان نفعل الا مايطلبة منا العميل صاحب المشروع؟.

وبعد التخرج ,, نجد ان الكثير مننا لا يستطعون كسب المسابقات المحلية فما بالك بالمسابقات العالمية؟ ,, لماذا لا نرى معمارى عربى عالمى محافظ على عادتنا وقيمنا و اصولنا غير متامرك ؟ ,*نرى العديد من شباب المعماريين الموهبيين والتى تشبهه خطوطهم و تصميماتهم معماريين عالميين و نسال انفسنا لماذا لا تتعدى شهرتهم حتى مدنهم الصغيرة ولماذا لا يكونوا عالميين؟,* هل يعيبنى كمهندس متخصص فى التصميمات المختلفة عدم قدرتى على التنفيذ؟ ما هو تعريف الوظيفة معمارى وما هى الهندسة المعمارية ولماذا تختلف الاجابة حتى بين زملاء المهنة الواحدة؟ ما هى العلاقة بين الفلسفة والعمارة؟ وغيرها من الاسئلة الكثيرة جدا

الاجابة على الاسئلة السابقة نجدها فى الفلسفة وعلاقتها بالعمارة وما يطلق علية الفلسفة المعمارية,, ونحاول الاجابة فى هذة السلسة والتى تنقسم الى مجموعة من المحاضرات على معظم الاسئلة السابقة من خلال فهمنا للموضوع والذى يحتمل الصواب او الخطا لذلك وضعت تحت تصنيف الافكار و الخواطر المعمارية ,, اما بالنسبة للجزء الاول من السلسلة فيحتوى على تعريفات هامة وضعنها للتماشى وفهم المهندس المعمارى وطرح امتلة توضيحية مختصرة لتوضيح الفكرة.

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Seriesمحاضرة 1 

اما المحاضرة الثانية من سلسلة الفلسفة والعمارة و تحتوى المحاضرة على اجابة مجموعة من الاسئلة الهامة واولها ,, ما هى العلاقة بين الفلسفة والعلم و العمارة مع طرح امثلة سريعة توضح تاثير كل منهم على الاخر ؟ اما السؤال التانى فهو الاهم وذلك لانة محور معظم المحاضرات فى هذة السلسلة و هو كيف يتم تحويل الفكرة الفلسفية الى عمارة (خطوط و مسطحات وكتل)؟ و هو الاهم بالنسبة للمصمم فى وقتنا الحاضرمن خلال دراسة بعض الامثلة من التاريخ المعمارى  , ونبدء بطرح مثال تاريخى هام وهو كيف استطاعت الحضارة المصرية القديمة بتحويل عنصر الفلسفة الى عمارة( الاهرامات).

 ونختم المحاضرة بمحاولة الاجابة على بعض الاسئلة السريعة ومنها ما هو الهدف من هذة الدراسة ؟ وهل يجب ان يكون المعمارى فيلسوف؟ وما هو الواقع المصرى والعربى على مستوى الاسرة والمجتمع ؟ومن هو المعمارى الفقير؟؟.

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Seriesمحاضرة 2

اما المحاضرة الثالثة من سلسلة الفلسفة والعمارة و تحتوى المحاضرة على اجابة مجموعة من الاسئلة الهامة,, و السؤال الاول هو الاهم وذلك لانة محور معظم المحاضرات فى هذة السلسلة و هو تكملة كيف يتم تحويل الفكرة الفلسفية الى عمارة (خطوط و مسطحات وكتل)؟ و هو الاهم بالنسبة للمصمم فى وقتنا الحاضرمن خلال دراسة بعض الامثلة من التاريخ المعمارى وذلك للمقارنة والفهم ومحاولة التطبيق فى اعمالنا التصميمية المعاصرة  , وذلك بطرح امثلة تاريخى هام وهو كيف استطاعت كل من الحضارة اليونانية والرومانية بتحويل عنصر الفلسفة الى عمارة( فى لحظة زمنية معينة).

 ونختم المحاضرة بمحاولة الاجابة على بعض الاسئلة السريعة ومنها ما هو الهدف من هذة الدراسة ؟ وما هو مشروع التدريب على تحويل الفلسفة الى عمارة ؟ ما هى المشكلات التى من اجلها طرحت هذة السلسلة؟و هل يجوز الانبهار بالشكل النهائى دون حتى الرجوع للفلسفة المؤدية الية؟ هل يجوز الانبهار بفلسفة المعمارى دون حتى الرجوع للمبنى المصمم؟ ومن هو المعمارى البخيل؟؟ .

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Seriesمحاضرة 3

هذة هى المحاضرة الرابعة من سلسلة الفلسفة والعمارة و تحتوى المحاضرة على اجابة مجموعة من الاسئلة الهامة,, و السؤال الاول هو الاهم وذلك لانة محور معظم المحاضرات فى هذة السلسلة و هو تكملة كيف يتم تحويل الفكرة الفلسفية الى عمارة (خطوط و مسطحات وكتل)؟ و هو الاهم بالنسبة للمصمم فى وقتنا الحاضرمن خلال دراسة بعض الامثلة من التاريخ المعمارى وذلك للمقارنة والفهم ومحاولة التطبيق فى اعمالنا التصميمية المعاصرة  , وذلك بطرح امثلة تاريخى هام وهو كيف استطاعت كل من العمارة القبطية القديمة و عمارة القوطية بتحويل عنصر الفلسفة الى عمارة( فى لحظة زمنية معينة).
 ونختم المحاضرة بمحاولة الاجابة على  سؤال مهم وهو ما هو الحل المقترح من وجهة نظرى للحصول على عمارة اصلية قد تاخذنا الى العالمية؟

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Seriesمحاضرة 4

هذة هى المحاضرة الخامسة من سلسلة الفلسفة والعمارة ومسمى هذة المحاضرة هورسالة فلسفية الى طلاب كليات الهندسة المعمارية و تحتوى المحاضرة على شرح فلسفى وقراءة لمثال معمارى مهم وهو مبنى كلية الهندسة جامعة الاسكندرية ,, و السؤال الاول هو الاهم وذلك لانة محور معظم المحاضرات فى هذة السلسلة و هو كيف تم تحويل الافكار الفلسفية الى عمارة (خطوط و مسطحات وكتل)؟ من خلال المثال المطروح. وياتى المثال كخطوة فى مسار مشروع بالم أكادمى وهو كيفية تحويل الفكرة الفلسفية الى عمارة. وذلك للمقارنة والفهم ومحاولة التطبيق فى اعمالنا التصميمية المعاصرة ,

وتحتوى المحاضرة أيضا على تعريف ببعض الشخصيات الهامة مثل المعماري الشهير د.م محمد كمال أسماعيل الملقب باستاذ الاجيال و م. عثمان محرم باشا و الطرز المعمارية Neo-Pharaonic، Neo-Islamic ومن الرسائل الهامة التى يحتويها الدرس عدم أضاعة الوقت واحترام حرمة الجامعة ومبانيها وكيفية قراءة الرسائل الخفية فى المبنى و قدسية الجامعة وأيضا مشقة الوصول الى العلم وأخيرا نرجو المتابعة لمعرفة كيف تكلم المبنى فلسفيا وأعطى لنا مثل هذة الرسائل من خلال التصميم, اما المحاضرة القادمة فستحتوى على بعض الامثلة من تاريخ العمارة الاسلامية و التى توضح كيف اثرت الفلسفة والفقة وبشكل واضح على تكوين اشكال معمارية مختلفة .... فنرجوا المتابعة... احمد فوزى

سلسلة محاضرات عن الفلسفة المعمارية Architecture Philosophy Seriesمحاضرة 5



لمتابعة باقى اعمالنا نرجو زيارة المواقع التالية
الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول)
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us
info@palm-studios.com

الأحد، 13 يوليو 2014

معماري الصفوة


معماري الصفوة

تولى أحد أصدقائي إدارة مكتب استشاري هندسي في مصر و هو فرع لأحد المكاتب الهندسية في دولة خليجية و بالتالي فإن كل مصروفات المكتب من مرتبات و أجهزة و غيرها ترسل عن طريق الحوالات البنكية ﻷحد البنوك الأجنبية ، و نظرا لأمانة صديقي تم إسناد مهمة استلام هذه اﻷموال إليه ، و ذات مرة رافقت صديقي لإنهاء معاملة بنكية و كان يوما شديد الزحام ففوجئت بصديقي يعامل معاملة خاصة ( معاملة كبار رجال اﻷعمال ) و ذلك بدءا من لحظة دخولنا للبنك و الترحاب الشديد من قبل اﻷمن دخولا إلى غرفة معزولة لإنهاء المعاملة دون الإنتظار في الطابور ولم تستغرق الإجراءات أكثر من عشر دقائق و تم الإنتهاء من كل شئ مع تقديم المشروبات و غيرها من مظاهر الحفاوة ، و بعد خروجنا و دون أن أسأل أخرج لي صديقي بفخر شديد بطاقة ذهبية اللون مدون عليها " أنت عميل الصفوة " و من هنا تأتي الفكرة.

  
قد يعتبرك البعض أنك من صفوة اﻷغنياء و أنت لا تملك من المال إلا اليسير ، أو من صفوة المثقفين و أنت لا تمتلك من الثقافة إلا قليل أو من صفوة المعماريين و أنت لا تمتلك من علم العمارة للأسف أي شئ و تكمن الكارثة في أنك تصدق نفسك. و في رأيي أن في مجتمعنا نوعان من المهندسين المعماريين اللذين أطلق عليهم معماري الصفوة و كلاهما لا يقل خطورة عن الآخر نظرا لتأثيرهم المباشر و غير المباشر على المجتمع العمراني حاضره و مستقبله.

 
النوع اﻷول من معماري الصفوة هو بعض شباب المعماريين حديثو التخرج اللذين يثقون بأعمالهم ثقة لا تقبل النقد و لم تتعدى أفكارهم المشاريع الدراسية الجامعية بل و تتعدى آرائهم من مرحلة الثقة إلى مرحلة نقد أعمال الغير ، و مصدر هذه الثقة هو مجرد معرفتهم بأحد برامج الحاسب الآلي ثلاثية اﻷبعاد و في حال عدم معرفتهم به يفقدوا الثقة في أنفسهم بالمرة ، و للأسف أصبح هذا هو المقياس و ليست الموهبة و العلم.

 
حتى لا أكون ظالما لشباب المعماريين أود أن أوضح رأيي بطريقة أخرى ، فن العمارة كواحد من الفنون السبعة يختلف في تقييم المعماري حديث الخبرة عن غيره من الفنانين المبتدئين لأنه لا تكفي المعماري الموهبة فقط حتى يستطيع أن يخرج منتج نهائي ( مبنى متكامل ) ، بل يجب أن تضيف عليها عاملا مهما و هو عامل الخبرة و الذي لا يأتي إلا بممارسة المهنة لفترة ليست بقصيرة و هي لا تتواجد بالطبع في المهندسين حديثي الخبرة ( وظيفة تراكمية ) ، على عكس الفنون الأخرى تجد الفنان التشكيلي المبتدئ تكفيه الموهبة لينتج عملا نهائيا ( لوحة فنية مكتملة ) و لا اغفل العلم و الثقافة اللذان يحتاجهما أي نوع من أنواع الفنانين في التخصصات المختلفة و التي تعطي لمنتجاتهم من الأعمال الفنية الثقل و السعر ، و على هذا قد تجد طالب موهوب يتحدى أستاذ له في كليات الفنون و لكن لا تجد هذا في كليات العمارة

 
أما النوع الثاني لمعماري الصفوة فهؤلاء اللذين  يمتلكون  الخبرة و لا يمتلكون  أيا من العلم أو الثقافة المعمارية و غالبا ما يكونوا  غير موهوبين بالمرة و أطلق عليهم لقب ( مقاول بشهادة ) . و هم للأسف من سيطر على معظم السوق المصري من تصميمات و مقاولات ( من الباطن ) و هم سبب ما نراه اﻵن من تلوث بصري واضح في عمارتنا الحديثة فقد اعتبروا وظيفة المصمم عبارة عن لعبة إرضاء العميل ، فقد وفروا للعميل غير المثقف جميع سبل الراحة من حلول وظيفية و تصميمات واجهات خارجية ليس ﻷي فكر فلسفي أو فني و لكن ﻹرضاء العميل و سخروا كل طاقاتهم و مجهودات مكاتبهم بما تحويه من مهندسين حديثي التخرج ﻹنتاج أعمال مشوهة غير ناضجة الفكر أو الصنعة بحجة أنها على قدر إمكانيات العميل ماديا و فكريا ( على قد فلوسه ) ،   وأذكر عبارة لا أستطيع نسيانها على لسان أحدهم ( لو حل المساقط و الواجهات ماعجبهوش نضحك عليه بالإظهار و لو ماعجبهوش نضحك عليه بالسعر ) و تكمن خطورة هذه النوعية من معماري الصفوة أنهم يعتقدون أنهم على صواب و فوق المراجعة نظرا لما يحققون من أرباح مادية عالية و مدح مستمر من قبل عملائهم

 
و أنهي مقالتي بنصيحة لشباب المعماريين ، أن تمتعوا بأخلاق الصمت في بداية حياتكم العملية فإن حظ المرء من أذنه يعود عليه أما حظه من لسانه فيعود على غيره ، و حاول الاستفادة ممن حولك ولا تخجل من طرح الأسئلة ﻷنك سوف تخجل منها عندما يتقدم بك العمر و يجب أن تتعلم أن معرفتك ببرامج الحاسب قد تجعل منك رساما جيدا و ليس معماريا جيدا و بالتالي لا تقبل المدح من أساتذتك أو رؤسائك في العمل لمجرد جمال الرسم وليس قوة الفكرة و عمق الفلسفة و بالتالي تستطيع تكوين شخصيتك المعمارية المستقلة و بعدها تحدث و تحدث و تحدث ........ ، أما بالنسبة للنوع الثاني من معماري الصفوة فلا أجد لكم نصيحة و لكني أوجه لكم رسالة ، إثبات الحجة علي الجاهل سهل و لكن إقراره بها صعب ، و أدعو الحكومة أن يكون هناك لجنة فنية معمارية بالإضافة إلى اللجنة الإنشائية في كل بلدية و حي من أحياء مصر ترد هؤلاء الصفوة من المعماريين

                                                                                                    د.م/أحمد فوزي

 الموقع الرسمى للاكاديمية
http://www.palm-studios.com/
حساب الاكاديمية على اليو تيوب (نرجو عمل subscribe لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.youtube.com/user/ThePalmStudio
حساب الاكاديمية على تويتر
https://twitter.com/Palm_Studio
حساب الاكاديمية على الفيس بوك (نرجو عمل like لمعرفة احدث اعمالنا اول باول(
https://www.facebook.com/palmacademy
للاراء و المقترحات نرجو التواصل على
http://www.palm-studios.com/contact-us